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高中历史第一单元源远流长的中华文化达标检测部编版选择性必修3高二选择性必修3历史试卷.doc

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1、第一单元达标检测一、选择题1“我们今天称道百家争鸣,大概不是也不应该是赞扬其中的一元主义妄想,而是欣赏它那些万壑争流的也就是多元的场面。”之所以赞赏“多元的场面”是因为它()A有利于国家走向统一B适应了中央集权的发展趋势C有利于文化的繁荣发展D有利于底层民众意愿的表达【答案】C【解析】根据材料“欣赏它那些万壑争流的也就是多元的场面”并结合所学知识可知,“百家争鸣”形成了中国历史上第一次思想解放运动,这种多元共存和交流共进,有利于文化的繁荣发展,故 C项正确。2魏晋南北朝时期,中国文化结构更新主要表现为三个方面:主导文化从儒学式微转变为儒、佛、道三教并立;胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容;地域文

2、化从中原一脉发展成南北分明。这反映了魏晋南北朝时期()A胡汉文化相互吸收B中华文化多元发展趋势C佛教文化影响扩大D国家分裂导致文化分裂【答案】B【解析】材料“从儒学式微转变为儒、佛、道三教并立”“从冲突渐进到兼容”“从中原一脉发展成南北分明”反映中华文化并不是一成不变的,而是具有多元发展的趋势,故B项正确。3南宋有相当多的通俗教育读本,如劝孝文劝学文劝农文等,这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这说明南宋()A儒家伦理的世俗化B书院教育非常发达C商业发达影响农业D社会动荡人心败坏【答案】A【解析】南宋的通俗教育读本劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念,这是

3、儒家伦理道德世俗化的表现,故A项正确。4儒家民本思想强调“民为邦本”,树立君主权威,托命于君主,从而形成“重民尊君”的基本框架。但到了明末清初,民本思想发展为“重民限君”的基本模式。这表明()A实质是对儒家民本思想的继承与发展B民主启蒙思想的形成C活跃的儒家思想是对传统儒学的否定D对君主制进行了否定【答案】A【解析】根据材料“明末清初,民本思想发展为重民限君的基本模式”可知,明末清初的民本思想继承了儒学传统,又把“尊君”发展为“限君”,其实质是对儒家民本思想的继承与发展,故A项正确。5天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括,这种提法始于战国时期的荀子。后来人们常把“天”“地”“

4、君”“亲”“师”连成一句话,挂在厅堂中央供奉。这反映了中华传统文化()A主张和而不同、美美与共B推崇天下为公、崇德尚贤C提倡道法自然、以人为本D强调天人合一、和谐共生【答案】C【解析】根据材料“天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括”可知,祭祀天、地体现了中华传统文化崇尚自然,尊奉君、亲、师体现了中华传统文化以人为本,故C项正确。6王培华认为,政治家讲正统,体现了政治家的政权连续性意识,促使有作为的政治家以统一中国为己任;史学家讲正统,体现了史学家的政权连续性意识,促使史学家不断以正统观念编撰正史或改编史书,正史成为中国文明连续性的重要载体。正统论的实质是()A思想的大一统B君主专制的确立C郡县制的实现D农耕经济表现【答案】A【解析】根据材料“以正统观念编撰正史或改编史书,正史成为中国文明连续性的重要载体”可知,正统论强调政治上的大一统,同时也涉及史学上的大一统,其实质都是思想上的统一,故A项正确。7中华民族五千年文明历史孕育了中华优秀传统文化,下列表述符合史实的是()春秋战国的“百家争鸣”为中华传统文化体系奠定基础春秋时期商鞅变法,其敢为人先的精神激励后人秦始皇将隶书作为全国规范文字,维护了国家统一司马迁秉笔直书,其作品史记成为史书的典范ABCD【答案】B【解析】根据所学知识可知,“百家争鸣”为中华传统文化体系奠定了基础,司马迁的史记成为史书的典范

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